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李银河——共产党为什么会反性禁欲?
作者:李银河  发布时间:14/12/23  点击率:1369

 

在新近出版的《新中国性话语研究》一书中,我研究了 在新近出版的《新中国性话语研究》一书中,我研究了60年来的主流性话语,发现其基调是非常保守的,反性禁欲的。共产党从思想渊源上看,按说应当算左派,是站在劳苦大众一边、工人农民一边、相对于资本的弱势群体一边的。在西方,左派就是这个立场,而西方左派在性的问题上也是比较进步的,开放的,无论在淫秽品问题上、性交易问题上、同性恋问题上以及一般涉性问题上,都是与资本和保守派(所谓道德大多数)对立的。可是,为什么共产党大国或者曾经的共产党大国(如前苏联)在性问题上均持保守立场呢?这事有点怪异,不合逻辑,因此值得做专门研究。 我分析有这样几个原因: 首先,对待传统文化习俗的谨慎态度。共产党是通过激烈的革命手段获得执政地位的,在军事上、政治上、经济上已经树了敌,在文化习俗方面就不愿意再多树敌了。树敌有国际和国内两个方面。据说中国在联合国反对性倾向歧视公约的投票中是投了弃权票的,一个潜在的原因是不愿意与性保守的国家如阿拉伯国家(世界上还有7个国家对同性恋施行死刑)的态度过于对立;在国内,在性的领域,底层群众一般比精英阶层态度保守(举例:全国妇联调查发现,在贞操与生命孰轻孰重一问中七成农村妇女选择贞操重于生命),为了照顾下层的观点,共产党不得不在性方面取比较保守的态度。 其次,沿袭了作为革命团体在草创时期所形成的性规范。共产党作为一个革命团体,就像基督教草创时期一样,在团体内部形成了非常严谨的一套性规范和性态度,它不得不比周边的一般民众更加保守和严谨。因为舆论压力异常强大,在地下状态时被妖魔化得很厉害,如被诬蔑为主张共产共妻,被诬蔑为烧杀淫掠的农民起义军等等,所以革命团体内部对性有严格规定(三大纪律八项注意:不可调戏妇女)。在夺取政权之后,共产党将革命团体内部的性规范和性态度推广于一般社会人群,遂造成了全社会60年来的主流性话语,发现其基调是非常保守的,反性禁欲的。共产党从思想渊源上看,按说应当算左派,是站在劳苦大众一边、工人农民一边、相对于资本的弱势群体一边的。在西方,左派就是这个立场,而西方左派在性的问题上也是比较进步的,开放的,无论在淫秽品问题上、性交易问题上、同性恋问题上以及一般涉性问题上,都是与资本和保守派(所谓道德大多数)对立的。可是,为什么共产党大国或者曾经的共产党大国(如前苏联)在性问题上均持保守立场呢?这事有点怪异,不合逻辑,因此值得做专门研究。

我分析有这样几个原因:

首先,对待传统文化习俗的谨慎态度。共产党是通过激烈的革命手段获得执政地位的,在军事上、政治上、经济上已经树了敌,在文化习俗方面就不愿意再多树敌了。树敌有国际和国内两个方面。据说中国在联合国反对性倾向歧视公约的投票中是投了弃权票的,一个潜在的原因是不愿意与性保守的国家如阿拉伯国家(世界上还有 在新近出版的《新中国性话语研究》一书中,我研究了60年来的主流性话语,发现其基调是非常保守的,反性禁欲的。共产党从思想渊源上看,按说应当算左派,是站在劳苦大众一边、工人农民一边、相对于资本的弱势群体一边的。在西方,左派就是这个立场,而西方左派在性的问题上也是比较进步的,开放的,无论在淫秽品问题上、性交易问题上、同性恋问题上以及一般涉性问题上,都是与资本和保守派(所谓道德大多数)对立的。可是,为什么共产党大国或者曾经的共产党大国(如前苏联)在性问题上均持保守立场呢?这事有点怪异,不合逻辑,因此值得做专门研究。 我分析有这样几个原因: 首先,对待传统文化习俗的谨慎态度。共产党是通过激烈的革命手段获得执政地位的,在军事上、政治上、经济上已经树了敌,在文化习俗方面就不愿意再多树敌了。树敌有国际和国内两个方面。据说中国在联合国反对性倾向歧视公约的投票中是投了弃权票的,一个潜在的原因是不愿意与性保守的国家如阿拉伯国家(世界上还有7个国家对同性恋施行死刑)的态度过于对立;在国内,在性的领域,底层群众一般比精英阶层态度保守(举例:全国妇联调查发现,在贞操与生命孰轻孰重一问中七成农村妇女选择贞操重于生命),为了照顾下层的观点,共产党不得不在性方面取比较保守的态度。 其次,沿袭了作为革命团体在草创时期所形成的性规范。共产党作为一个革命团体,就像基督教草创时期一样,在团体内部形成了非常严谨的一套性规范和性态度,它不得不比周边的一般民众更加保守和严谨。因为舆论压力异常强大,在地下状态时被妖魔化得很厉害,如被诬蔑为主张共产共妻,被诬蔑为烧杀淫掠的农民起义军等等,所以革命团体内部对性有严格规定(三大纪律八项注意:不可调戏妇女)。在夺取政权之后,共产党将革命团体内部的性规范和性态度推广于一般社会人群,遂造成了全社会7个国家对同性恋施行死刑)的态度过于对立;在国内,在性的领域,底层群众一般比精英阶层态度保守(举例:全国妇联调查发现,在贞操与生命孰轻孰重一问中七成农村妇女选择贞操重于生命),为了照顾下层的观点,共产党不得不在性方面取比较保守的态度。

的反性禁欲氛围。 第三,沿袭了以食为必需品视性为奢侈品的思维方式。中国俚语云:民以食为天。毛泽东也说过类似的话:天下什么问题最大?吃饭问题最大。中国革命的一个主要目标就是解决人民的吃饭问题。共产党也长期处于战争环境,一直挣扎在温饱线上。因此一直以食为第一要务,相形之下,性满足成为可以忽略不计甚至是可有可无的奢侈品。进城之后,看到四处泛滥的卖淫嫖娼、淫秽书刊、一夫多妻,一律视为旧社会的丑恶现象,需要通通扫除干净。从那时形成的法律政策一直沿用至今,成为世界上最严厉的涉性法律(直到1980年代,还实施过多起对组织卖淫者、淫秽品商和聚众淫乱者的死刑)。在意识形态批判中,带着尚未达温饱线的穷人的态度看待性欲,视之为富人的罪恶和奢侈。性欲往往被冠以资产阶级的定语,被批判为个人主义,享乐主义,腐化堕落。在解放初期,连爱情都被视为小资情调加以批判。这种批判带着一种穷人的义愤。然而,在全民基本解决温饱问题之后,食色性也呼声高涨,在人们心中,性欲渐渐从奢侈品变为必需品,可是思想仍停滞在过去,属于典型的文化滞后现象,目前的涉性法律也还是沿袭了这一思维方式,属世界最严苛的法律规范之列。 第四,沿袭了重生育轻快乐的传统性观念。中国文化极其注重生育,社会心理在为生育赋予极重价值的同时,轻视性的快乐功能。除了以繁衍为目的的夫妻性行为之外,其余的性活动一律给予负面的道德评价。如婚前性行为、婚外性行为、多人性行为、同性性行为等,所有为快乐的性活动从理论上被认为是堕落的、享乐主义的、道德败坏的。虽然没有明确说繁衍后代是性的唯一正当理由,但是所有涉性法律规范设计背后的逻辑却一向如此。换言之,除了以生育为目的的夫妻性活动之外,其余种类的性活动都是越少越好的,最好杜绝,因为在人们的潜意识中,仅仅以快乐为目的的性仍然是不正当的。这一道德 其次,沿袭了作为革命团体在草创时期所形成的性规范。共产党作为一个革命团体,就像基督教草创时期一样,在团体内部形成了非常严谨的一套性规范和性态度,它不得不比周边的一般民众更加保守和严谨。因为舆论压力异常强大,在地下状态时被妖魔化得很厉害,如被诬蔑为主张共产共妻,被诬蔑为烧杀淫掠的农民起义军等等,所以革命团体内部对性有严格规定(三大纪律八项注意:不可调戏妇女)。在夺取政权之后,共产党将革命团体内部的性规范和性态度推广于一般社会人群,遂造成了全社会的反性禁欲氛围。

第三,沿袭了以食为必需品视性为奢侈品的思维方式。中国俚语云: 民以食为天。毛泽东也说过类似的话:天下什么问题最大?吃饭问题最大。中国革命的一个主要目标就是解决人民的吃饭问题。共产党也长期处于战争环境,一直挣扎在温饱线上。因此一直以食为第一要务,相形之下,性满足成为可以忽略不计甚至是可有可无的奢侈品。进城之后,看到四处泛滥的卖淫嫖娼、淫秽书刊、一夫多妻,一律视为旧社会的丑恶现象,需要通通扫除干净。从那时形成的法律政策一直沿用至今,成为世界上最严厉的涉性法律(直到的反性禁欲氛围。 第三,沿袭了以食为必需品视性为奢侈品的思维方式。中国俚语云:民以食为天。毛泽东也说过类似的话:天下什么问题最大?吃饭问题最大。中国革命的一个主要目标就是解决人民的吃饭问题。共产党也长期处于战争环境,一直挣扎在温饱线上。因此一直以食为第一要务,相形之下,性满足成为可以忽略不计甚至是可有可无的奢侈品。进城之后,看到四处泛滥的卖淫嫖娼、淫秽书刊、一夫多妻,一律视为旧社会的丑恶现象,需要通通扫除干净。从那时形成的法律政策一直沿用至今,成为世界上最严厉的涉性法律(直到1980年代,还实施过多起对组织卖淫者、淫秽品商和聚众淫乱者的死刑)。在意识形态批判中,带着尚未达温饱线的穷人的态度看待性欲,视之为富人的罪恶和奢侈。性欲往往被冠以资产阶级的定语,被批判为个人主义,享乐主义,腐化堕落。在解放初期,连爱情都被视为小资情调加以批判。这种批判带着一种穷人的义愤。然而,在全民基本解决温饱问题之后,食色性也呼声高涨,在人们心中,性欲渐渐从奢侈品变为必需品,可是思想仍停滞在过去,属于典型的文化滞后现象,目前的涉性法律也还是沿袭了这一思维方式,属世界最严苛的法律规范之列。 第四,沿袭了重生育轻快乐的传统性观念。中国文化极其注重生育,社会心理在为生育赋予极重价值的同时,轻视性的快乐功能。除了以繁衍为目的的夫妻性行为之外,其余的性活动一律给予负面的道德评价。如婚前性行为、婚外性行为、多人性行为、同性性行为等,所有为快乐的性活动从理论上被认为是堕落的、享乐主义的、道德败坏的。虽然没有明确说繁衍后代是性的唯一正当理由,但是所有涉性法律规范设计背后的逻辑却一向如此。换言之,除了以生育为目的的夫妻性活动之外,其余种类的性活动都是越少越好的,最好杜绝,因为在人们的潜意识中,仅仅以快乐为目的的性仍然是不正当的。这一道德1980年代,还实施过多起对组织卖淫者、淫秽品商和聚众淫乱者的死刑)。在意识形态批判中,带着尚未达温饱线的穷人的态度看待性欲,视之为富人的罪恶和奢侈。性欲往往被冠以资产阶级的定语,被批判为个人主义,享乐主义,腐化堕落。在解放初期,连爱情都被视为小资情调加以批判。这种批判带着一种穷人的义愤。然而,在全民基本解决温饱问题之后,食色性也呼声高涨,在人们心中,性欲渐渐从奢侈品变为必需品,可是思想仍停滞在过去,属于典型的文化滞后现象,目前的涉性法律也还是沿袭了这一思维方式,属世界最严苛的法律规范之列。

规范与基督教性规范暗合(圣奥古斯丁曾说:真希望上帝当初造人的时候,能够设计除性交之外的其他繁衍后代的办法,这样人就可以避开性交这一罪恶活动了。他还认为,即使是夫妻之间的性活动也是一桩罪恶,可是为了繁衍后代,不得不为之)。 最后,尼采曾经深刻分析过为什么基督教提倡反性禁欲,认为如果把一个人人都会有的生理冲动贬低为坏事和罪恶,就可以使得每一个人都有了原罪,都成为罪人,都需要自我批判,需要忏悔。按照福柯惩罚与规训的逻辑,如果每一个人的性都被管制起来,就是一种最彻底的惩戒与规训。性是人最隐私最个性化的私人行为,如果这个领域都被监控和规训起来,人的被管控就达到了极致。这种分析角度虽然听上去阴谋论的味道太重,但是事情已经做出来了,正在做着,而且还将继续这样做,这种做法究竟是出于何种动机就只能任人猜测了,也许当事人自己都不是有意识的,只不过是出于下意识,或者潜意识,或者一种集体无意识。谁知道呢? 第四,沿袭了重生育轻快乐的传统性观念。中国文化极其注重生育,社会心理在为生育赋予极重价值的同时,轻视性的快乐功能。除了以繁衍为目的的夫妻性行为之外,其余的性活动一律给予负面的道德评价。如婚前性行为、婚外性行为、多人性行为、同性性行为等,所有为快乐的性活动从理论上被认为是堕落的、享乐主义的、道德败坏的。虽然没有明确说繁衍后代是性的唯一正当理由,但是所有涉性法律规范设计背后的逻辑却一向如此。换言之,除了以生育为目的的夫妻性活动之外,其余种类的性活动都是越少越好的,最好杜绝,因为在人们的潜意识中,仅仅以快乐为目的的性仍然是不正当的。这一道德规范与基督教性规范暗合(圣奥古斯丁曾说:真希望上帝当初造人的时候,能够设计除性交之外的其他繁衍后代的办法,这样人就可以避开性交这一罪恶活动了。他还认为,即使是夫妻之间的性活动也是一桩罪恶,可是为了繁衍后代,不得不为之)。

最后,尼采曾经深刻分析过为什么基督教提倡反性禁欲,认为如果把一个人人都会有的生理冲动贬低为坏事和罪恶,就可以使得每一个人都有了原罪,都成为罪人,都需要自我批判,需要忏悔。按照福柯惩罚与规训的逻辑,如果每一个人的性都被管制起来,就是一种最彻底的惩戒与规训。性是人最隐私最个性化的私人行为,如果这个领域都被监控和规训起来,人的被管控就达到了极致。这种分析角度虽然听上去阴谋论的味道太重,但是事情已经做出来了,正在做着,而且还将继续这样做,这种做法究竟是出于何种动机就只能任人猜测了,也许当事人自己都不是有意识的,只不过是出于下意识,或者潜意识,或者一种集体无意识。谁知道呢?

(转引自李银河博客20141221日)